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信仰安拉是内心安宁的前提

        我们要保持清醒的头脑,要时刻牢记:在今世,我们只能得到安拉为我们注定的财富,这是一条底线。无论某人怎样起早贪黑、四处奔波,成为一个工作狂,他只能得到安拉为他规定的给养。先知说:“无论何人,只要以追求后世为其人生目标,那么,安拉就会为他集合他所追求的一切,赏赐给他信仰的果实,让整个世界服服帖帖地来到他那里。”

        这样的人得可以说已经实现了心灵的富裕,此处富裕不是指大量的财富,富裕也是指心灵的富有。什么是心灵的富有?它就是知足。知足是心灵的宁静的渊源。当一个人顺从安拉的时候,就成为穆斯林——和平之人,或曰平和之人。

        心灵的和平就是从内心深处接受伊斯兰。这样安拉就把真正的财富置入我们的心灵,这个世界也奉安拉的命令顺从地展示在我们的面前,恭恭敬敬地等候我们的发掘。这样的人才不会刻意地去追求今世。如果一个人把“要事先办”作为自己的原则,置于自己行为的最高位置,那么,先知对我们的许诺——后世,我们追寻的乐园就是要事之首,在今世的生活中,我们应该把这个目标放在最重要的位置,把我们的精力集中于此,努力为此目标奋斗。

        我们怎样知道人们把后世置于最重要的位置?如果我们和一个人坐在一起,发现他的谈话内容要么是最新式的汽车、豪华的住宅、旅游、度假或者金钱等物质享乐,要么是闲话,评张三、论李四,那么,可以肯定这人并没有把注意力集中于后世。如果他是留意后世的,他的谈话内容会反映出这一点。这是判断我们是否留意后世的基本标准。我们应该静下心来,问问自己:“我们花费时间谈论的话题究竟是什么?”如果我们意识到我们优先追求的目标是今世,那么我们需要重新调整我们的注意力,需要明白“要事先办”的真正意义,也就是把追求后世置于追求今世之前。如果我们这样做了,我们就能实现心灵的平和。安拉在《古兰经》里也是这样命令我们的。为了心灵的平和,这是我们需要走出的第一步。安拉说:“他们信道,他们的心境因记忆安拉而安静,真的,一切心境因记忆安拉而安静。”(《古兰经》13:28)

        所以,只有经常记念安拉,我们的心灵才会得到安宁。这才是真正的心灵安宁。作为穆斯林,我们在做每一件事时都应记念安拉。伊斯兰大力提倡人们在记念安拉中度过一生。安拉说:“你应当崇拜我, 当为记念我而谨守拜功……”(《古兰经》20:14)作为穆斯林,我们所作的一切事情,都与记念安拉有关。安拉说:“你们说:‘我的礼拜、我的牺牲、我的生、我的死,都是为了安拉,养育世界的主。’”(《古兰经》6:162)为了实现心灵的平和,我们在生活的方方面面,都应记念安拉。但记念安拉,并非像某些人那样——坐在一间阴暗的屋子,不停地重复:“安拉、安拉、安拉……”这不是记念安拉的方式。是的,这些人是在重复安拉的尊名,但是我们仔细考虑一下此事,如果有人来到你的身旁,不断重复你的名字:“穆罕默德、穆罕默德、穆罕默德……”你会感到惊讶,这个人是不是犯了什么病?他要什么东西吗?我有他需要的东西吗?他对我不说什么话,重复我名字的动机是什么?这不是记念安拉的方式,先知没有用这样的方式记念过安拉,史书上也没有这样的记载。有人认为,可以用舞蹈或左右摇晃的方式记念安拉,这也不是记念安拉的方式,先知也没有用这样的方式记念过安拉,史书上也没有这样的记载。

        当然,先知在有生之年,记念安拉。他的一生就是记念安拉的一生,他过着记念安拉的生活。在我们的礼拜、我们的生活、在我们的死亡之中,应该记念安拉。总之,寻求一个平静的内心世界与我们生活的质量有很大的关系。诚然,在生活中有许多障碍,但是当我们分析和辨别了这些问题、障碍,并且明白了哪些障碍是我们可以改变的的时候,所有的困难都可以迎刃而解了,我们可以把注意力集中于这些我们可以改变的障碍,也就是与我们自身有关的问题和障碍上,当我们清除了自身的障碍与问题时,我们就得到了真正的心灵的平静。如果我们能改变我们自身,安拉将会改变我们生活的世界,给我们处理一切事务的智慧和方法,即使这个世界动荡不安也罢,我们心灵依然能够保持一份祥和、平静。

        无论发生何事,我们都应该懂得那是安拉的安排,也是安拉对我们的考验。其实,这些事情的发生,最终还是为了我们的利益。在重重困难与障碍中,蕴含着种种的益处。安拉把我们造化在这个世界上,这个世界是我们进入乐园的媒介,我们遇到的各种考验,就是我们精神、信仰接受磨练的过程。如果我们有了这样的认识,内心深处对安拉的信仰、现实生活中对安拉的崇拜,足以让我们心灵安宁。

穆斯林生活常识(1-5)
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