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圣训的地位

一、圣训与《古兰经》的区别

       《古兰经》是伊斯兰立法的基础,它是安拉的语言,是安拉通过天使哲布依勒零星启示给先知穆罕默德的经典,它的经文是无以伦比的奇迹,它通过无可怀疑的众传性历史传述系统传至于我们,它被记录在明确的卷册中,诵读它的经文是对安拉的一种敬拜形式(功修)。

        圣训,则是由安拉的使者穆罕默德所传达的,是他的言论与行为。圣训是对《古兰经》律例的权威注释与实践。圣训要么是直接来源于安拉的启示,要么是使者自己的决议得到了安拉首肯,因此圣训之源也是启示。

       《古兰经》是安拉的启示,人们在礼拜中被要求诵读《古兰经》经文,圣训虽然也是安拉的启示,但在礼拜中不能诵读之,也就是说,诵读《古兰经》是功修,诵读圣训可嘉,但不是功修。既然圣训与《古兰经》一样都是安拉的启示,那么任何时代的穆斯林都应重视并遵从、坚守。《古兰经》从两方面优越于圣训(逊乃):《古兰经》的每个字词都是安拉的语言;《古兰经》从头至尾都是奇迹。而圣训中的每个字词不一定与安拉的语言完全一致,它是先知对《古兰经》意义的诠释。

二、圣训在伊斯兰立法中的地位

        先知在世时,《古兰经》与圣训本身就是伊斯兰法令。《古兰经》对极少数的法令进行了较为详细的论述,这些法律条令不因时间、环境的变迁而发生改变。除此之外,《古兰经》只是提供伊斯兰法的基本框架,而没有论述具体的法律细节和一些次要的法规。《古兰经》提到了信仰的原则,笼统地规定五大功修,提到了历史上一些民族的故事,为人类提供了基本的道德标准。

        圣训与《古兰经》内容完全一致,它剖析《古兰经》中极具概括性的内容,细解《古兰经》笼统提到的法律,详细注解《古兰经》的含义、《古兰经》中的命令和一些重大问题。有时,圣训也会包含一些《古兰经》未提到的命令,但圣训的这些命令与《古兰经》的原则毫不冲突。当然圣训优先解释《古兰经》中陈述的一些问题。

        圣训是《古兰经》内容的实践性解释,这一解释呈现多种形态。有时圣人用行动来解释,有时他用谈话的方式回答人们提出的问题。还有这样的时候,某位圣门弟子说了某话,做了某事,使者既不阻止他那样说或那样做,又不反对他的说与做,相反,他用保持沉默的方式加以认可或者他用表扬的方式肯定这位门弟子的言行。

        圣训从各方面解释说明《古兰经》,它解释了如何做礼拜,如何实践《古兰经》提到的法律。安拉在《古兰经》中命令信士礼拜,但没有提到礼拜的具体时间与礼拜的具体方式。这些都是先知在圣训中教授给穆斯林的,他说“你们看我怎样礼拜,你们就怎样礼拜。”

        安拉在《古兰经》中命令穆斯林朝觐天房,但没有详细解释朝觐的时间及仪式。是先知用自己的朝觐过程解释了朝觐的仪式,他说:“你们从我身上学习你们朝觐的仪式。”

        安拉在《古兰经》中规定了天课制度,但没有具体说明哪些财产需要出天课?达到多少数量需要出天课?出多少?何时出?等问题,而这一切都在圣训中有详细的说明。

        圣训详细解释《古兰经》的法律。安拉说:“安拉为你们的子女而命令你们。一个男子,得两个女子的分子。如果亡人有两个以上的女子,那末,她们共得遗产的三分之二;如果只有一个女子,那末,她得二分之一”(《古兰经》4:11)这些规定看似很具体,很详细,可以应用于每个家庭,每个儿子和女儿都是遗产的继承者,但圣训中对遗产的继承有更加详尽的论述,对这些规定又作出一些限定,比如圣训规定先知的儿女不能继承先知的遗产,先知说:“我们众先知没有可遗留继承的财产,留下来的都是施舍。”圣训还解释《古兰经》中提到了,但比较模糊一些问题。比如,安拉说:“如果你们得不到水,你们就当趋向清洁的地面,而用一部分土摸脸和手”(《古兰经》5:6)

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